マラナタ　主よ　来てください！

灰の水曜日前日の火曜日
ゲッセマニの園で祈られるイエス・キリスト（御受難会固有記念）

賛歌

見よ、天の父のみことばは、高き天の住まいから、
アダムの罪によってみじめになった人々を癒すため、
燃える愛と共に来られる。

堕落した世界を憐れみながら、
崩壊した私たちの国を建て直そうと
主は頭を垂れてひざまずき、赦しを願い祈られる。

主は身震いして苦しまれ、不安を感じて叫ばれる。
「父よ、この杯をわたしから取りのけてください。
しかし、わたしが願うことではなく、御心に適うことが
行われますように。」

大きな恐れが主の心を襲う。
主は弱々しく倒れ、血の汗が体から滴り、
地を濡らす。

しかし、天から天使が現れ、疲れたイエスを力づける。
イエスは体に新しい力を感じ、力を取り戻して立ち上がる。

父と子と聖霊に賛美。世々限りなく。アーメン。

病者訪問コース（基礎コースの継続）

　スケジュールが以下のように決まりました。

　第一回（１０）　3月7日　午後2時～４時　池田教会
　　　　　　　　　講師　シスター川原
　　　　　　　　　病人の身体介護について　　

　第二回（１１）　3月14日　午後2時～4時　豊中教会
　　　　　　　　　講師　松本信愛神父　
　　　　　　　　　パストラルケア、スピリチュアルケアについて

　第三回（１２）　3月28日　午後2時～4時　池田教会
　　　　　　　　　講師　未定
　　　　　　　　　病者の聖体拝領の実際

日生中央　子供ミサ　

集会祈願（各年共通公式祈願）
　聖なる父よ、あなたは正義を求める人、誠実な人ともにおられます。わたしたちが、恵みに支えられて豊かな実りをもたらすことができますように。
　
　試用版
　救いの源である神よ、ひとり子イエスのことばと行いによってあなたの愛は世にあらわされました。悩み、苦しみの中から救いを求めるわたしたちの声を聞き、今日も慈しみの手を差し伸べてください。

　：共通公式祈願と比べると試用版は、いつも饒舌なところがあり、とくに神にかかる形容（属性）が長くなりがちと感じます。しばらくそれらを書き写して気になったところです。取りようによっては、いろいろな神がいるのだなと思ってしまうかもしれません。後半の表現は、イエスの救いの目に見えるしるしが具体的に表現されていてよいように思います。秘跡的な表現なのでしょう。これもやりすぎると神秘的な面が失われるように感じます。わたしが感じることですけれども・・・

　第一朗読　創世記　3章16～19節
　答　唱　　詩篇　32　（典　114　）
　第二朗読　コリントの教会　（１コリント10：31～11：1　）
　福　　音　マルコによる福音　（1章40～45）

共同祈願
　命日　マリア　徳　チカ様、　カタリナ　吉武　ミカ様　のためにもお祈りください。
　


　

信仰の巡礼者

　2月13日　 7時　～　9時
　　　　 　カール記念館
　　　　　　参加者　5名　ガイド　2名
　　　　　　
前回の課題の進捗状況：
　歌
　分かち合う・・・　

導入：信仰は感じるよりは知ることです。明白さよりも確信をもつことです。感動するよりも納得することです。信じることは委ねることです。自分自身を委ねることは、疲れを知らず、主の御顔を求めてその後に常に従って歩むことです。・・・

１　今日のみことば：　出エジプト記　33章7節～23節
　　各自の印象に残った所を披露する。


メッセージ要点
　第一部　ａ）立ち上がって神の後を慕い歩み始めます。
　　　　　ｂ）大人の信仰　子供ぽい信仰
　　　　　ｃ）一つの賭け
　
　第二部　ａ）嘘空に向って飛びます。
　　　　　ｂ）神の沈黙
　　　　　ｃ）イエスの言動とすべてをアーメンの態度で受けとめる。

信仰の説明：
　
　誰かが私に近づいて「あなたは御存じですか、昨晩誰かがこの家の側を通って行きました」と話します。私は彼に「あなたはその人を見ましたか」と質問します。彼は「いいえ見ませんでした」と答えました。「それではどのようにして誰かがここを通ったことを知っているのですか。」彼は答えます。「ここに足跡があります」。ここに私たちの信仰を支える二つの現象が現れています。それが暗闇と確実性です。「ある暗闇」つまり誰もその人を見た事がありません。しかし、昨晩誰かがここを通ったことをその足跡を見た人が皆知っています。

わたしの反応：
　カトリック教会の秘跡の考え方が背景にあるかな・・・

　
「秘跡はキリストによって制定され、教会にゆだねられた恵みを実際にもたらすしるしであり、これによって、神的いのちがわたしたちに授けられます。諸秘跡の見える儀式は、各秘跡に固有な恵みを示し、実際に与えます。　・・・」

２　祈りの様式：聴覚の祈り

　ここでは、簡単な謝禱を繰り返す。　
　主イエス　わたしはあなたを愛します。　イエス、マリア、ヨセフ
　短いみことばを繰り返す。

３　生活体験
　　一日中　信仰の精神に生きることに専心する・・・
　背後に何かあるだろうか。主はなんとおっしゃっているのだろうか？などなど　自分に問いかける。
　過去の歴史に神の足跡が・・・

堅信の秘跡　受堅への勧め
　
　すでに教会ニュースレター「からしだね」でお知らせしましたが、
５月24日午後２時、被昇天学院聖堂にて池長潤大司教様の司式により北摂八教会合同で堅信式を行うことになりました。

　あなたは、この堅信の秘跡を受けるのにふさわしい年齢になりましたのでお知らせいたします。この機会にぜひとも堅信式を受けるようにお勧めいたします。堅信の秘跡によって、あなたも喜びをもってイエスの弟子、イエスとの親しい友となる素晴らしい恵みをいただきます。今、洗礼の恵みを深め、新たな力をいただく機会です。この秘跡を受けるためには.準備が必要です。そのための説明会を次の日程で行います。　お集まりください。
　　
　２月28日　（土）　５時～５時半　カール記念館　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　畠　基幸　神父

　ダイオシーズをみて応募した青年が予想以上に来てくれた。
　青年10名　＋　スタッフ　司祭2名、ブラザー1名、シスター4名


　午前　10時　担当　松浦謙神父
　　　　　　　　自己紹介
　　　　　　　・争いについて
　　　　　　　　いくつかの体験とポイントを話し合う
　　　　　　　・争いを防ぐには・・・
　　　　　　　・爆撃で亡くなった子供の詩の紹介
　　　　　　　　平和をつくるために

　　
　　　　　　　みことばの分かち合い
　　　　　　　・マタイの福音　5章43節～48節
　　　　　　　　「敵を愛しなさい。」

　　　　　　　・分かち合う　三～四人の小グループで分かち合う


　午後　13時15分
　　　　　　　担当　畠神父　
　　　　　　　祈りについて　
　　　　　　　導入　秘跡的な考え方の紹介
　　　　　　　目に見えない世界と目に見える世界
　　　　　　　しるしをとおして神はご自身を表す
　　　　　　　「みことばは人となった。」受肉
　　　　　　　歴史のなかに　自分死の中に　神の心が刻まれる

、
　　　　　　　黙想の時間のための材料：
　　　　　　　　神から頂いた賜物を思い起こす
　　　　　　　　プリント：「祈りの旅」第二段階
　　　　　　　　　P39～49

　　　　　　　　「根をおろしました。」　

　　　　ミサの準備　（グループ全体）　2時半
　　　　　　　ルカの放蕩息子の話と創世記の罪の話
　　　　　　　お父さんの心
　　　　　　　午前中の　「父の子」
　　　　　　　傷つくが憎まない　むしろ子供の成長を願う

　　　　　　　兄弟の互いの心と態度を見る・・・
　　　　　　
　　　　　ミサ　（畠・松浦）　オルガン　シスター西本
　　　　　　
　　　　　　平和のための祈願文
　　　　　　共同祈願　ゆるしを願う　　

　　　　　　拝領後　（世界病者の日）心のいやしを願う

　
　　　

マルガリータ　マリア　平野　ヤナ　（2月11日　回生病院にて逝去）

　86歳のご生涯でした。通夜には10　数名が集まり、式の途中でお姉さんの峰シズエさんが駆けつけました。峰さんは、97歳、大正元年生まれです。峰さんは十数年前に現役引退するまで、池田教会の賄いをして歴代の主任神父にお仕えしました。平野さんも教会の庭樹に水を毎日してお花の世話をしておられました。朝晩の祈りも、高齢になり読みにくくなって、自分の声を録音してそれに合わせて熱心に祈りをささげておられました。出身は長崎五島市の三井楽教会です。美しい安らかなお顔で眠るように御父のもとへ旅立たれました。五島列島の深い信仰心を思います。喪主は姪御さんのマリア渕上豊子さんです。

　葬儀　2月13日　午前　11時30分～　

第八回目　信徒奉仕職講座

　２月７日（土）２時～４時　
　場　所　　池田教会　カール記念館
　テーマ　　信徒奉仕職
　
　講　師　　畠　基幸　神父

　＜レジメ＞まとまったレジメを作成する時間がなかったため講座受講者には配布しませんでした。以下のレジメは　内容を振り返って整理したものです。

　
　（１）配布資料プリントの説明

　　配布資料：　大阪教区企画課作成　信徒奉仕職講座　基礎コース
　　このプログラムは『みんなで担う「信徒奉仕職」』を利用して、
　　信徒奉仕職養成「基礎コース」を2時間×5回で学ぶために
　　教区養成企画チームが編集したものです。

　　　第一回　教会とは何か、その使命は？
　　　第二回　信徒の役割
　　　第三回　奉仕の種類
　　　第四回　奉仕の源泉（固有の賜物、カリスマ）
　　　第五回　教会共同体とのつながり

　導入：「カトリック教会の教え」第8章の内容は、もう一度目を通していただくと全体の整理ができると思います。第二節第二バチカン公会議による信徒の祭司職という項目です。「信徒奉仕職」のなかでも、今回の勉強は、集会祭儀の司式と聖体奉仕者の任命を受けるためのものだからです。特に「信徒の祭司職」は短い叙述ながらよくまとまっています。・・・第二バチカン公会議は、キリストの救いの業を継続する教会の活動を、①預言職（宣教活動）、②祭司職（典礼活動）、③王職（司牧活動）という三つの分野に要約して説明しました。公会議までの教会はこれらの主な活動の主体は聖職者・修道者と考え、信徒は指導される者という二分化がありました。それが、洗礼・堅信の秘跡によりすべての＜信者＞同じ教会の使命に与り、信徒も、宣教活動、典礼活動、司牧活動に、信徒の固有の任務と役割をはたして参加するように方向付けが与えられました。

　このような使命を、「共通祭司職」または「信徒使徒職」と呼びます。イエス・キリストの救いのわざを継続する教会の使命に参加することを使徒職といい、それは王職、預言職、祭司職といい、これらの使命に何らかの形で引き受けてその役割を果たすことを「奉仕」あるいは「奉仕者」と呼ばれます。教区の奉仕職基本コースでは、上述のように5点にまとめて、このことを徹底することを目指しています。

これを配布した基礎コースのプリントを概観しながらお話します。

（ａ）第一回教会とは何か、その使命
ここで引用されている公文書は、教会憲章１項と現代世界憲章１、３項、信徒の召命と使命3項です。第二バチカン公会議の教会観がはっきりとでている箇所です。信徒の召命と使命を考える場合に、＜秘跡＞についての捉え方が刷新されたことがカギになっていると思います。「カトリック教会の教え」では、第二部の典礼と秘跡についての第1章第一節、第二節、第三節の内容を復習することが理解の助けになると思います。
　
　　　第二バチカン公会議の教会観＜秘跡＞の神学的背景　
　　　
　　　教会憲章１章　教会の秘義
　　　　　
　　　　第一項　諸国民の光　　キリストは光　　教会はその反映
　　　　　　　　いわば秘跡　　教会は一致と交わりのしるしと道具
　　　
　　　秘跡論の刷新が背景にある
　　　キリスト論　→教会論　→　秘跡論
　　　（原秘跡）（根源秘跡）（救いの普遍的秘跡＝７つ）　　　
　　　　　
　　　しるし(道具）とは何か？
　　　アウグスチヌスの秘跡論をモデルを基に私流に説明したが、目に見えない神の領域をしるしを通して目に見えない神の恵み（実在）をいただくこと・・・
　　　　しるし（目に見える素材）＝神の恵みそのもの
　　　　ことば（キリスト秘跡制定句）＝恵みをもたらす　

「カトリック教会の教え」では、典礼と秘跡を扱う第二部の冒頭、第１章で、キリストと教会、そして典礼と秘跡というタイトルが新しい秘跡論への道案内をしている。古いモデルと新しいモデルの違いは大きいのですが、まだまだ信徒の中に浸透していない。この新しいモデルを理解することが信徒奉仕職の実践を理解し応用でできる理論的柱になる。
　参考文献　「秘跡神学総論」　ｹﾅﾝ・B・ｵｽﾞﾎﾞｰﾝ著　太田実訳　新世社
　　　　　　「典礼と秘跡のハンドブックⅠ」　具正謨著　教友社

　　　　キリストの人性が目に見えない恵みのしるし（現存）
　
　　　　＊質量・形相モデルから受肉モデルへ
　　　　　見える現実と見えない現実の世界の仲介

（ｂ）第二回信徒の役割

　公文書の引用箇所は、同じですが、教会憲章31項と現代世界憲章１項、信徒の召命と使命15項、17項　信徒の固有の特質は世俗的特性・・・　世に派遣されている。（普遍的秘跡）
　任命などによらない預言職、王職、祭司職とは何か？
　どのようなものがあるか？　
　　配布資料　　「カトリック教会のカテキズム」ｐ278～281

（C）第三回奉仕の種類　　
　
　配布資料　奉仕の種類のリスト
　具体的に教会で見られる奉仕と奉仕職の種類
　奉仕の分類　自発的奉仕　
　　　　　　　存在による奉仕
　　　　　　　信仰からの奉仕　
　　　　　　　信仰への奉仕（叙階・任命）　

（D）第四回奉仕の源泉　（固有の賜物・カリスマ）

　使徒職教令　３　（信徒使徒職の基礎）
　コリントの手紙　Ⅰ　12章（霊的賜物13章愛　14章異言　
　　愛の賜物ー奉仕の賜物は、愛の現れとして描かれている。　
　　種々の賜物　しかし　一つの賜物（愛）
　　これこそ信徒の奉仕の賜物の真髄です。

　　　パウロの教会論　－頭と体の肢体　一つのからだをたてる。

（E）第5回教会共同体とのつながり

　配布資料の事例研究を参考に！　
　信徒の奉仕職とくに典礼奉仕者の場合に、多くの課題を克服するひつようがある。　昨年の暮れにお配りしたアメリカの事例のプリントをご覧ください。主に信徒の奉仕者を迎える共同体や聖職者との関係に多くの課題があることがわかります。
　
　奉仕者がもつ霊性が問われる場合もあります。この点で「秘跡とカリスマ」についての違いが任命よる奉仕と任命でない奉仕の違いにも影響することでしょう。有名な例では、アシジのフランシスコは、当時の教会の堕落に対して批判するよりも、教会がex opera oprato（ 事効的）であるので従うように仲間を諭したと同時に彼自身は何よりもキリストに近い生き方をしたカリスマの人でex opera operantis（人効的 ) であったということです。秘跡の場合は、キリストが制定したと定義にあるように、神の意志により確かな恵みが保障されていますが、カリスマの場合は、賜物が教会のためになるかどうか賜物の結果で判断されます。

　とりわけ、　わたしたちは目に見えない現実（実在）をしるしをとおして恵みを奉仕するのであるから、神の恵みにふさわしいしるしや象徴について考えなければならいでしょう。・・・

　　　　
　
　（２）主日のミサについて考える


　　　「教会の秘跡としてのミサ」
　　　
　キリストの体について

「あなたが御父を知っていたならば」
　今日のことば：ルカ　15章1節～24節

録音テープ　メッセージ要約
　第一部　
　（ａ）イエスはわたしたちに御父の愛について語られます。
　（ｂ）さまざまなたとえと比喩で語られます。
　（ｃ）イエスは御父の愛の最高のことばです。

　第二部
　（ａ）イエス・キリストはそのようにお話になりました。
　（ｂ）御父へのあこがれ
　（ｃ）結局、すべては「愛」となります。

録音テープ：　印象に残った所を書き写す。

　愛されるまま　愛されることを知る・・・この論理はイエスさまにあります。「父が私を愛しておられるのと同じように私はあなたがたを愛した。あなたがたも互いに愛し合いなさい」と。

「これらの言葉はイエスの神秘を表しています。イエスは父の無限の優しさを感じ、そこから生まれてきたのが、あのイエスの自由であり、またしあわせでした。イエスは、人にとってしあわせとは何か、自由であるとは何かが分かりました。そこでイエスはもうナザレにいることができなくなり、御父の永遠、無償の愛の福音をのべ伝え始められました。」

第二集会の祈りの様式について

　祈りの様式：　書く祈り・・・

　みことばを読んで、御父に向って手紙を書く。（作業）
わたしの場合：
　主よ、わたしたちの父よ、どうかわたしの心を導いてください。私はあなたのものです。あなたなしには無にすぎません。主よ　どうか来てわたしの手をとってください。あなたはわたしをご覧になります。わたしはあなたの前でどまどい恥じらいます。主よ、わたしは何もない。無にすぎません。何もわたしには語ること、話せること、さしあげるもの、誇れるものはありません。どうかあなたの愛でわたしを満たしてください。
これまでも、あなたはすべての善いものを備えてくださいました。何も心配することがないようにわたしを整えてくださいました。ありがとうございます。これしか言葉がありませんが、まことにあなたのすべての恵みにに感謝します。何もできない何ものでもないわたしをあなたはあわれみ、慈しんでくださいました。どうか、あなたのみ心のままにわたしをお使いください。しもべは喜びます。


　
「この集会を終えるに当たり、二つの結論がある。
第一は、愛するために熱中せよ。
第二は、愛によって愛に応えよ。
なぜならば、聖性とは愛の告知に対し、愛で応えることにほかならないからである。」

故　マリア・インマクラータ　礒部静子　様　（84歳）

　主は豊かな　あがないに満ち

　主よ　わたしの正しい訴えと叫びに　心を留め
　　いつわりのない祈りに耳を傾けてください。
　　正しいさばきをわたしに現し
　　わけ隔てのない目を注いでください。


司式　ウォード・ビドル神父
　　　畠　基　幸　　　神父